Минуло более 80 лет, как не стало великого акына казахского народа Жамбыла Жабаева. Много наставлений и советов он оставил нам, своим потомкам, чтобы мы черпали животворящие знания и идеи из бездонного колодца мудрости.
Одним из таких потоков наставлений являются его стихи о знаниях, образовании, науке. Этой грани человеческого бытия Жамбыл уделял много внимания и придавал большое значение как сфере, от которой зависит будущее Казахстана. Жамбыл ни в молодые, ни в зрелые годы не получил образования, он никогда не учился в школе, поэтому ясно понимал причину бедности, нищеты, несправедливости, которая окружала большую часть народа, - это тьма невежества и неграмотности, так как неграмотного человека легко обмануть, направить по неверному пути. Акын говорил:
Тот, кто грамотен,
Тот смел.
И в XIX, и в начале XX века грамотой в Казахстане владели всего лишь несколько процентов населения, в основном муллы, баи, богатые купцы, то есть феодальная верхушка, а также чиновники и их дети. Образование было не для всех, а лишь для привилегированной части общества.
Казахские дети, рожденные в семьях батраков и бедняков, изначально оказывались в невыгодных условиях, не имели равных стартовых позиций и были обречены на вечное прозябание, бесправие и невежество. Эта картина сохранялась до Октябрьской революции 1917 года, но уже во время Гражданской войны партия большевиков приступила к так называемой ликвидации безграмотности (ликбез). Жамбыл в это время уже был седовласым стариком, в 1917 году ему перевалило за 70. В 1919 году был подписан декрет Совнаркома (правительство) о ликвидации неграмотности в Казахстане. В республике создавались передвижные пункты ликвидации безграмотности, красные юрты для работы с женщинами, избы-читальни, школы-коммуны, школы-интернаты, рабфаки.
В 1930 году было введено обязательное всеобщее начальное образование, в 1931-м -
обязательное всеобщее семилетнее образование, а также обучение неграмотного трудящегося населения республики в возрасте от 15 до 50 лет. К 1935 году обучением в Казахстане уже был охвачен 91 процент детей школьного возраста, однако лишь треть из них училась в семилетних и средних школах.
Быстро развивалась система профессионально-технического и среднего специального образования. Начавшаяся в стране в 1928 году индустриализация требовала большого количества не просто грамотных, а технически образованных специалистов, способных за короткое время создать промышленную основу государства. Таким образом, индустриализация подстегивала ускорение создания всеобщей грамотности населения.
Жамбыл с восторгом описывал позитивные преобразования, происходящие в обществе. Он одинаково восхищался как работниками физического труда - рабочими, тружениками колхозов и совхозов, так и представителями молодой советской интеллигенции - учителями, учеными, поэтами, писателями, журналистами:
Будь славен тракторист,
И рудокоп в забое,
И с молотом кузнец,
И тот, чей штык - перо.
Хвала тому, кто хлеб и мясо добывает,
Но и тому хвала,
кто, встав на путь наук,
Между деревнею и городом стирает
Тысячелетья грань -
источник давних мук.
Я прохожу страной,
как яблоневым садом.
Театры, горы книг и школы есть у нас.
Навсегда покончить с бедностью и нищетой, неграмотностью и голодом, с эксплуатацией и зависимостью от развитых капиталистических держав можно было только одним способом - как можно скорее построить фундамент собственной промышленности. Поэтому партия большевиков активно призывала трудящихся изучать технику, осваивать передовые методы ведения хозяйства, овладевать наукой, а для этого крайне необходимо было покончить с неграмотностью раз и навсегда. Вот о чем пел Жамбыл, обращаясь к школьникам, остро осознавая значение образования в жизни как отдельного человека, так и всей страны. «Школа - путь в будущее», -
говорил он:
Мир необъятен, глубок и велик.
Школа - познанья и света родник,
Школа - пристанище светлой науки
Дверь во Вселенную -
шествуйте, внуки!
За счет значительного увеличения правительством Казахстана ассигнований на дело народного образования стали открываться интернаты и общежития, выдаваться стипендии. Школьники бесплатно снабжались учебниками, учебными пособиями, обувью, одеждой, обеспечивались транспортом и так далее. Открываемые школы отвечали многонациональному составу населения. В республике были школы на казахском, русском, татарском, узбекском, уйгурском, немецком, эстонском и других языках обучения.
По данным переписи населения СССР 1939 года, грамотность лиц в возрасте от 16 до 50 лет приближалась к 90 процентам, а к началу 1940-х ситуация с неграмотностью в большинстве районов СССР перестала быть катастрофической.
Жамбыл обращается к детям и молодежи, наставляя их на путь истинный, предостерегая их от соблазна безделья и легкомыслия, в которых бесследно сгорают лучшие годы молодого человека, равно как и вся его жизнь. Хотя в юные и молодые годы Жамбыла в Казахстане не было светских школ, и он не мог учиться, тем не менее акын корит себя за беззаботность, проведенную в молодости:
Бездельничали вдоволь мы,
Мы были без вина пьяны,
Впустую наши шли года…
Подумайте о том, друзья,
Пример с нас в этом брать нельзя,
Да сгинет лодырь навсегда.
В стихотворении «Учись, малыш!» Жамбыл апеллирует к своему безрадостному детству и молодости, лишенных образования и светоча знаний, разрубающих многовековую тьму прозябания простого народа в тисках байско-феодального общества. Поэт подчеркивал прогрессивность советской системы образования, сравнивая ее с дореволюционной, ссылаясь на примеры из своей жизни:
Пой, домбра, тепло и нежно!
Ты учись, малыш, прилежно,
В школе радостной учись!
Жили мы в иную пору,
Не смотрели в нашу нору
Солнца теплые лучи!
Мы росли, малыш, в неволе.
Нас, как перекати-поле,
По степям нужда гнала.
Наше детство было мукой.
Нашей школой и наукой
Палка байская была.
Детям бедняков XIX - начала XX веков доставалось чаще одно предназначение судьбы - пасти байский скот и ухаживать за ним - летом под палящим солнцем выжженной степи, зимой - в стужу, и защищать его от нападения лютых волков, подвергая свою жизнь опасности.
Ласки мы, малыш, не знали.
Мы голодными скитались
По горам и по долам.
Нам пески постелью были,
Мы с волчатами делили
Наше детство пополам.
Ты, малыш, как месяц светел.
Ты счастливей всех на свете.
Для тебя мой сад цветет.
Ты мой шустрый, мой веселый.
Для тебя открыты школы,
Для тебя Жамбыл поет.
Акын описывает новое время нового века, с которым пришло время равных возможностей для всех людей, когда получение образования перестало быть платным и привилегированным только для богатых сословий.
Ты учись, малыш, без лени,
Всем примером будь всегда,
Быть бесстрашным, быть правдивым -
Это значит - жить счастливо,
Не старея никогда.
Чтобы все свои старанья,
Силу, молодость и знанья
Светлой родине отдать.
Чтоб тебя в народе знали,
Чтоб тебя, малыш мой, стали
И любить, и уважать.
В Казахстане, как и во всем СССР, наступил период, когда человек, не имея ничего за душой - ни денег, ни имущества, ни высокого положения в обществе, зачастую даже родителей, мог с помощью своих знаний, трудолюбия и упорства достичь всего, о чем только мечтал в детстве. Стать достойным сыном своего народа, приносить пользу обществу и Родине. Жамбыл своими глазами видел ломку патриархальных устоев общества и метаморфозы политической, экономической, культурной сфер страны.
Акын написал песню «К учителю», называя его честным, лучшим сыном Родины, в груди у которого бьется чистое, горячее сердце, дарящее любовь детям. Жамбыл уважал учителей и ценил их труд - «…Он -
разум страны. Он - садовник науки», - пел акын в песне:
Учителю песню Жамбыл посвящает.
Советскую школу Жамбыл посещает.
Там внуки Джамбула сидят за столами,
Решают задачи, летят над морями.
И смотрит за ними, и ходит вокруг
Учитель, - их лучший товарищ и друг.
Как счастье, хранится в груди у акына
Труд честного, лучшего Родины сына.
Советским детям и школьникам Жамбыл Жабаев посвятил следующие стихи: «Колыбельная песня», «Учись, малыш!», «Школьной детворе», «К учителю», «Комсомолу», «Первомайская песня» и другие. В «Колыбельной песне» великий акын напевал малышу, внушая ему мысли о счастливом, безопасном будущем, и в то же время призывая быть бдительным, сильным и храбрым, быть способным встать на защиту родины в час испытаний:
Чтобы ты, малыш, уснул,
На домбре звенит Джамбул.
Струны он перебирает
Доброй дедовской рукой,
Колыбель твою качает
И тихонько напевает,
Напевает он покой.
Чтоб ты вырос всех счастливей,
Всех умнее, всех красивей,
Всех отважней на земле,
Вырастай, джигитом будь!
Пред тобою светлый путь.
В возрожденном Казахстане…
Жамбыл поет, что уже стар, он прожил много десятков лет, но тем не менее в душе он по-прежнему молод, и эти молодость, энтузиазм, возвышенность духа он передает молодому поколению казахстанцев:
Хоть стар я, но песня моя молода,
Хоть стар я, хоть прожил большие года,
Но молодо сердце мое навсегда.
На вас я смотрю, и о вас я пою,
И лучшие чувства я вам отдаю,
Я - старый Жамбыл из степей Жетысу.
Жамбыл, как и Абай, глубоко осознавал значимость образования в современном мире. Осматривая новые школы, проходя по широким коридорам, Жамбыл не мог нарадоваться за детей, получивших уникальную возможность бесплатно учиться и приносить пользу Родине. Он был счастлив, что дети стремятся к знаниям:
Я вижу, в школах горят огни,
Огни справедливости и наук.
Струится знанья волшебный родник,
К нему молодой и старый приник…
Родина! Ты - колыбель наших школ.
С песней Жамбыл
к детям в школу зашел.
В небе орел веселится проворный.
Дети гуляют по залам просторным...
Акын, неосвоивший грамоту в свое время в силу почтенного возраста, призывал детей и молодежь набираться знаний и читать книги: «…Из книг бьет света и знаний хрустальный родник».
Он верил, что человек, овладевший знаниями, получивший хорошее воспитание, будет творить добрые дела во благо своего народа: «Если светлые думы в твоей голове, ты - создатель добра».
Молодая поросль активно внимает акыну, впитывая, как губка, народную мудрость певца, обещая сохранить и пронести через всю жизнь заветы и наставления аксакала. И как писала в одной из статей учитель таразской школы:
Ты можешь гордиться сынами, акын,
Советы твои мы бережно чтим,
Уверенно к цели великой идем,
Все трудности, трения мы изживем
И знания мудрых навек обретем.
Арман ШАУХАНОВ,
кандидат педагогических наук,
доцент Таразского университета имени М. Х. Дулати,
фото из открытых источников
